Anteayer se celebró el 27º aniversario del fallecimiento del señor Josemarí­a Escrivá de Balaguer, santo de la Iglesia Católica desde el domingo 6 de octubre de 2002 en vistosa ceremonia desde la Plaza San Pedro en Roma, cortesí­a del difunto Papa Juan Pablo II.
Desde que fundó su célebre congregación, el Opus Dei, su nombre no ha estado exento de polémicas. A continuación enumeraré algunas de las razones por las cuales “hasta el dí­a de hoy ” se discute la calidad de santo del sacerdote nacido en Barbastro, un pueblo español aledaño al lí­mite con Francia.

Respecto de sus nombres:
Si bien nació en 1902 como José Marí­a Escriba Albás, hijo de José Escriba y Marí­a Albás, en 1940 muta su primer apellido a “Escrivá de Balaguer“, a fin de no prestarlo para confusiones de las familias Escriba provenientes de otras jurisdicciones. Ergo, diferencia su apellido por un afán tan exclusionista como de arribismo.

Por cierto, a fin de evitar tales “confusiones“, los tres hermanos del fundador del Opus Dei acomodaron sus apellidos con el rimbombante agregado e incluso se le cambió el apellido al padre del sacerdote, José Escriba Corzán, fallecido casi veinte años antes, pasando a denominarse José Escrivá de Balaguer y Corzán.
Es más, cuando Escrivá bordeaba la cincuentena, pasará a modificar sendos nombres de pila, fundiéndolos en el armonioso “Josemarí­a“.

Respecto de su investidura noble:
En 1738, el emperador Carlos VI (a nombre del Sacro Imperio Romano Germánico) otorga el tí­tulo de Marqués de Peralta a Juan Tomás de Peralta.
Cinco años después, el primer marqués fallece sin tener hijos. La descendencia de sus hermanos no reclamó derechos sobre el tí­tulo hasta 1883, cuando un sobrino tataranieto de Peralta, Manuel Marí­a de Peralta, recibe la rehabilitación del tí­tulo por parte de la Santa Sede “dada la extinción del Sacro Imperio“. El segundo Peralta fallece en 1930 como el primero, sin tener un hijo a quien legarle el tí­tulo.

En 1968, Escrivá de Balaguer solicita ante el Ministerio de Justicia del gobierno español del “caudillo” Francisco Franco, la rehabilitación en su favor del extinto Marquesado de Peralta, aun cuando Escrivá no tiene relaciones de parentesco con los herederos de la lid Peralta. Aquella solicitud fue inusitadamente aprobada por el Ministerio hispano.

La rapidez del servicio puede considerarse como una respuesta de la dictadura española a las atenciones facilitadas por el sacerdote, quien se esmeró por darle barnices morales católicos al gobierno ilegí­timo en sus primeros años.
Para llevar a cabo el cometido, recibió en aquel entonces grandes sumas del erario español para expandir la congregación opusdeí­sta, en cuanto bisagra entre el franquismo y el catolicismo.

Respecto de su santidad:
Pocas veces en la vida un Papa tiene la suerte de haber conocido en vida a un santo. Menos aun ha tenido la suerte de trabar amistad con él. Cuando Juan Pablo II era un cardenal de Cracovia llamado Karol Wojtyla visitaba El Vaticano alojaba en una elegante Residencia del Opus Dei (suerte de monasterios en miniatura propios de la congregación) de un suburbio de Roma, la cual era frecuentada por el jefe Escrivá.

Asimismo, una vez investido Papa, Wojtyla comenzó a flanquearse de asesores provenientes de las más altas esferas de la obra, como su portavoz, el numerario (laico Opus Dei con votos de castidad) Joaquí­n Navarro Valls.
Cuando en 1981, la Congregación por la Causa de los Santos, ente vaticano encargado de revisar las futuras beatificaciones y canonizaciones, revisa la causa de beatificación de Josemarí­a Escrivá, la cabeza de la Congregación estaba vinculado al Opus Dei y Javier Echevarrí­a Rodrí­guez, actual Prelado (Presidente) del Opus Dei, formaba parte de la Congregación como consultor.

Se ha estimado que los dos milagros por los cuales ha obtenido la beatificación y la canonización, Concepción Boullón y Manuel Nevado Rey, respectivamente, han sido exageraciones médicas tendientes a buscar a como dé lugar argumentos que asienten la santidad de Escrivá.

En el caso de Boullón, se trataba de una monja muy adolorida de un pie, aquejada de presuntos tumores, buscando ayuda médica en el mes de junio de 1976. Tanto era el dolor que “el medico que la atendió declaró en su cita que no se realizó ningún examen para completar un diagnostico” (cita).
Sin embargo, dí­as después, la religiosa experimentó una notable mejorí­a.
Posteriormente, una biopsia determinó que los bultos de Sor Concepción no eran más que unas calcificaciones propias de una mujer de 76 años. A pesar del inconveniente, la Clí­nica de la Universidad de Navarra “el más importante establecimiento universitario del Opus Dei a nivel mundial” investigó el cuerpo de la monja a fin de encontrar nuevas dolencias potenciales: encontraron una úlcera gástrica, la cual intentaron relacionar con los presuntos tumores “afirmando que, aunque las dos patologí­as eran independientes, el agravamiento y concurrencia de ambas habí­a hecho prever un desenlace fatal a corto plazo” (í­bidem).

El caso del médico radiólogo Manuel Nevado Rey fue presentado como la curación milagrosa de una radiodermitis crónica, irritación a la piel propia de quienes pasan mucho tiempo en contacto con radiación sin las protecciones debidas.
De acuerdo al parte médico, la irritación cutánea habí­a incapacitado a Nevado Rey hasta el punto de perder sensibilidad en sus manos, las cuales Nevado no protegí­a del peligro de la radiación. Esta incapacidad lo hizo retirarse del oficio el año 1992, fecha en la cual se cifra el milagro.
Empero, surgen sospechas de la cura del médico: la radiodermitis se cura mediante la prescripción de un tratamiento farmacológico adecuado, así­ como por evitar la exposición de la piel a la radiación (lo cual hizo al estar “jubilado“). Pese a las suspicacias, la enfermedad de Manuel Nevado Rey ha sido contemplado como un milagro para la causa de la canonización (í­bidem).

Saque sus propias conclusiones.

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